En Progreso
La Música Ritual Chamánica en Corea
por Lee Yong-shik
Capítulo 6. Palabras Rituales
1. Contenido (I)
El canto chamánico de Hwanghae existe tanto como expresión religiosa como producto artístico. Una expresión religiosa posee características definidas: «es estereotipada y estilizada, compuesta por secuencias específicas de palabras, a menudo arcaicas, se repite en circunstancias particulares, [pero] generalmente bien establecidas, y se suele hacer gran hincapié en su enunciación precisa» (Rappaport 1999: 151). El texto del canto chamánico de Hwanghae contiene palabras que reflejan la filosofía y la cosmovisión de la comunidad chamánica y confirman su sistema de valores. Por lo tanto, para comprender la estructura semántica del chamanismo de Hwanghae, debemos comprender las palabras del canto chamánico.
Los cantos Manse baji incluyen muchas palabras formalizadas. Siempre comienzan con un «discurso formateado», un discurso formulado pero no fijo (Atkinson 1989: 16). Las palabras iniciales de los Manse baji, por ejemplo, son "Mosimnida, mosimnida (Te invito, te invito)", "Majireul gayo, manjireul gayo (Voy a darte la bienvenida, voy a darte la bienvenida)", "Moyeo ryao, moyeo ryao (Reúnanse, reúnanse)", y así sucesivamente. Estas palabras invitan principalmente a las deidades mediante diferentes expresiones específicamente vinculadas a las deidades invocadas. Cuando se canta en Sanyang geori (Secuencia de Caza), el chamán canta las palabras "Sanyang-eul gase, sanyang-eul gase (Vamos a cazar, vamos a cazar)". Gin manse baji y Jajin manse baji (o Nal manse baji) también tienen una frase inicial definida: la primera contiene las palabras "Ahwang Imgeum-e manse-ya (Larga vida, Rey Ahwang)" y la segunda, "Era, manse (Oh, larga vida)". Se trata de fórmulas, «un grupo de palabras que se emplea regularmente bajo las mismas condiciones métricas para expresar una idea esencial determinada» (Walraven 1994: 59). Los textos iniciales de las canciones Manse baji interpretadas en diferentes secuencias en el Jaesu gut, descrito en el Capítulo 4, se enumeran en la Tabla 6.1.
Las canciones Manse baji constan de varios temas secuenciales. El análisis de estos temas ilustrará el repertorio principal de acciones rituales disponibles para el intérprete. Analizaré estos temas basándome en el Manse baji en Sancheon geori (Secuencia para adorar a los dioses de las montañas y los ríos) de Maemuri Mansin, descrito verso a verso en el Capítulo 4.
En Manse baji, el texto formalizado «Mosimnida, mosimnida (Te invito, te invito)» inicia la primera mitad del primer verso. La segunda parte indica quiénes serán recibidos en el geori, explicando así de qué tipo de geori se trata; en el Sancheon geori, por ejemplo, se invita a los Gohyang sancheon («Montañas y Ríos de mi ciudad natal»).
1. Mosimnida, mosimnida
Os invito, os invito,
Gohyang Sancheon-eul mosimnida
Invito a los dioses de la Montaña y el Río de mi ciudad natal.
El siguiente paso consiste en describir el lugar donde moran las deidades. Existen textos formulados que indican diversos lugares, incluyendo los palacios del Cielo y del Inframundo. Las deidades habitan no solo lugares imaginarios, como los Palacios del Cielo y del Inframundo, sino también lugares reales en Corea. También se indican varios lugares no especificados como moradas de las deidades.
2. Cheonhagung eurun samae samcheon
El palacio del Cielo tiene treinta y tres cielos,
Jihagung eurun isip palseok
El palacio del Inframundo tiene veintiocho asientos.
Hwanghaedo runeun samsip samgwan
La provincia de Hwanghae tiene treinta y tres lugares,
Gyeonggiyado-neun samsip chilgwan
La provincia de Gyeonggi tiene treinta y siete lugares.
3. Doraosin i ilmanguk-e
Él viene del país de los diez mil,
Jeo gasin i Hwasan-guk-e
Él ha ido al país de Hwasan.
4. Jijeong haguneun naratnim daejeon
La Tierra es el palacio del Rey,
Gwolnae dongju-neun bugunnim gwolnae
El palacio es el palacio de Bugun.
El chamán también indica el lugar del evento, es decir, la dirección de la familia anfitriona, desde la más alta hasta la más baja. Si el ritual no se celebra en la casa de la familia anfitriona, sino en un santuario de montaña, el chamán añade la ubicación del santuario en el canto.
5. Geojuji neun Chungju-si-e
El lugar donde la familia anfitriona reside es en la ciudad de Chungju,
Judeokeup-e Deokryeonri-e
Distrito de Judeok, Pueblo de Deokryeon,
Jodong-e ga geojumnida
Viven en la aldea de Jodong.
El chamán canta la fecha del evento, es decir, el año del ciclo sexagenario, el mes y el día del calendario lunar.
6. Haeonyeondaneun gimyonyeon-e
El año es el año del conejo (gimyo),
Dal-ina wolsaek-eun sawol Yeongjeong
El mes del color de la luna es abril,
deuneun sinsa-neun seumu naheul
El día del asunto sagrado es el veinticuatro.
El chamán nombra a la familia anfitriona. Aquí se alude al valor familiar confuciano como una estructura patriarcal en la que el cabeza de familia es el hombre de mayor edad. El chamán siempre se dirige primero al hombre mayor y luego a los miembros más jóvenes de la familia, primero a los hombres y después a las mujeres. Se dirige al amo, llamado daeju, y a la ama, llamada giju, de la casa, e incluye al padre y la madre del amo, si aún viven. Es costumbre referirse a los miembros de la familia anfitriona con la edad después del apellido, ya que en el chamanismo coreano el nombre de cada miembro no es importante; lo que importa es la fecha de nacimiento, que rige y predice la vida y el destino de la persona. Luego, explica por qué realiza el geori específico.
7. Geoju seongssi-neun Kimssi gajeong
El apellido de la familia anfitriona es Kim,
ireun ilgop noin daeju
El anciano de setenta y siete años es el daeju,
swin seoi-neun buwang daeju
El anciano de cincuenta y cinco años es el daeju.
8. Maheun yeodeol-eneun gijunim-inde
El anciano de cuarenta y ocho años es el giju.
dareum-i aniora
Todo lo que queremos es eso,
gohyang bonsan-eul mosijago
Queremos invitar a los dioses de la montaña de la ciudad natal.
El chamán describe la preparación del gut. La fecha del ritual no la elige el chamán, sino la voluntad del dios, que se recibe primero a través de un río imaginario, el río Wolcheon ('Río de la Luna'), y luego, a través del Juyeok (Libro de los Cambios), el clásico chino de adivinación. Ella continúa la canción con textos formulados que cuentan del uno al ocho y explican por qué esta fecha es importante.
9. Wolcheon-gang-e nal-eul golla
Elegimos el día según la voluntad del río Wolcheon,
Juyeokgan-e si-reul jaba
El tiempo, según el Juyeok.
ilsaeng saenggi-neun i jungcheon-e
La primera vida nació del segundo arroyo central,
samhwa jeolgi-neun sachun-gi-e
Tres estaciones de floración se encuentran en la cuarta primavera,
oseongha-eneun yukjeong boseong
Bajo las cinco estrellas, hay seis hombres santos,
chilha cheonmyeon-eul garyeo nael ttae
Cuando ordenamos las siete vidas,
Paljeonggi-reul doechajeo
Recuperamos las ocho fortalezas. [Énfasis mío]
La chamana canta que el ritual no es asunto humano, sino divino.
10. Haneul-i hasineun yeongcheoniyo
Es el asunto espiritual del Cielo.
ttang-i hasineun sinsa dongmun
Es la obra divina de la Tierra.
in-gan-i hara saengbullo-e
Lo que está permitido a los seres humanos son las obras del Buda viviente.
saenggi bokdeok-eul garyeodaga
Yo selecciono la energía vital y la buena fortuna.
El chamán narra con qué sinceridad ha preparado el ritual. Cuando un coreano se prepara para un ritual, cada participante, no solo el chamán, sino también todos los miembros de la familia anfitriona y los demás participantes, debe tener un "cuerpo limpio". Una mujer "contaminada" por la menstruación tiene prohibido participar en cualquier ritual. Mediante palabras simbólicas, se nombra el "cuerpo limpio" en la canción. Se emplean fórmulas en los textos para realzar la formalidad de la canción. las puertas delantera y trasera, y los manantiales alto, medio y bajo.
11. Ap munjeon-eda seongchung hal ttae
Cuando bajas por la puerta delantera,
duit munjon-eneun hwangtol kkalgu
Pavimento la tierra amarilla frente a la puerta trasera.
sangtang-e meoril gama
Me lavo el cabello en el manantial alto,
jungtang-edaga mogyok jeongseong
Me baño en el manantial medio,
hatang-edaga sujok dakka
Y me lavo las manos y las piernas en el manantial bajo. [énfasis mío]
12. Gaengmul-eneun i-reul dakko
Me lavo los dientes en el río,
okgyeongsu-run yangchil hagu
Me enjuago la boca con agua de jade.
samhae kkoktu magusigo
Por favor, evita que se desborden los tres mares,
sahae-na gokseokeul geollyeodaga.
Por favor, trae cosechas de los cuatro mares.
El chamán venera el poder omnipotente de los dioses y espíritus y ofrece libaciones.
13. Suchanggung-eul daseuril ttae
Cuando gobiernes el palacio de Suchang,
saram chaja daejeop iyo
Te ofrezco seres humanos elegidos [de este mundo],
nun nopeun iru sisang bojeon
El mundo se ve impedido por aquellos que tienen la mirada en alto.
14. Ilbae ilbae geollil jeyo
Cuando te ofrezca copas de vino una por una,
sambae ilbae-reul badeusosa
Recibe tres copas y postración.
El chamán reza para que varios dioses, incluido el dios de la montaña del seonsan (montaña ancestral) de la familia anfitriona, desciendan al lugar del ritual.
15. Gohyang sancheon-i yetnal yetjeok
Hace mucho tiempo que vivimos en la montaña y el río de nuestra ciudad natal,
bumo jeollae gohyang sancheon
La montaña y el río han sido transmitidos por nuestros ancestros,
Dongnyeonsan-e sinryeongnim-i
Las deidades del Monte Dongnyeon son
bonsan-i doeomnida
Nuestro dios de la montaña ancestral.
16. I sancheon mun-e sinryeongnimdeul
Los dioses de esta montaña y río,
dodangnimdeul pugunnimdeul
Dioses Dodang y dioses Bugun,
seonangnim deuri nolleo wayo
Dioses Seonang, por favor, vengan a jugar.
17. Oneul eun buguk heol ttae
Llegaste a este país hoy,
i nuri yeongcheon-eul badeusil ttae
Cuando recibas el sagrado asunto de este mundo,
giju buriru bonsan inde
La montaña ancestral de la raíz del giju,
Eomma-eui seong-i
El apellido de la madre,
mueot inyagu mureo wara
Ve y pregunta qué es.
[Maemuri Mansin olvidó el apellido de la señora y le pidió a Seonhi Mansin que lo averiguara].
A diferencia de los textos anteriores, el chamán invita entonces a varias deidades de las montañas de áreas específicas. Se cree que algunas montañas tienen mayor poder sagrado que otras en una ciudad o provincia determinada. Estas montañas suelen llamarse myeongsan (montaña famosa) de las paldo (Ocho Provincias).
18. Yangsan bonsan-i badeusil ttae
Cuando ambas montañas ancestrales reciben
urinara-neun samguk chungsin
Nuestro país es [la sede de] los oficiales leales de los Tres Reinos.
Im janggunnim-i badeusil ttae
Cuando el general Im recibe,
Kkachisan-e byeongma janggun
En el monte Kkachi, es el general Caballo Armado.
Suyeongsan-eneun mulaegissi
En el monte Suyeong, es la señorita Doncella del Agua.
Eohwado-run baekma janggun
En la isla Ohwa, es el general Caballo Blanco.
Deokjeok ureun guksu sinryeong
En la isla Deokjeok, es el dios del monte Guksu.
Incheon heogu-neun Munhaksan-e
El monte Munhak está en Incheon.
19. Seoul Hanyang-e Inwangsan-e
En Seúl, [dioses del] Monte Inwang,
Samgaksan-e sinryeongnim deul
Y del Monte Samgak.
Gwanak Gwancheon-edu sinryeongnim deul
Los dioses del Monte Gwanak están en Gwacheon.
20. Gangwondorun Geumgangsaniyo
En la provincia de Gangwon, es el Monte Geumgang.
Gyeongsangdorun Taebaeksaninde
En la provincia de Gyeongsang, es el Monte Taebaek.
Chungcheongdoruneun Gyeryongsan-e
En la provincia de Chungcheong, es el Monte Gyeryong.
21. Jeolladorun Jirisaniyo
En la provincia de Jeolla, es el Monte Jiri.
Jejudorun yeoseonanginde
En la provincia de Jeju, es la diosa Seonang,
ansan batsan naeoe-ui yeongsan
En la montaña interior y exterior [están] la pareja de dioses de la montaña sagrada.
yeolse yeongsan-e sasan janggun
En el Monte de los Diez Espíritus, es el General de la Montaña de la Muerte,
Hwangju meonsan-eneun Choe Yeong janggun
En la lejana montaña de Hwangju, es el General Choe.
22. Meonsan manura meonsan janggun
La Señora de la Montaña Lejana y el General de la Montaña Lejana.
janggunnim deuri haganghal ttae
Cuando los generales descienden,
dong Gaegu seo-ui Guwol
Gaegu oriental [nombre de lugar no identificado], Monte Guwol del oeste,
namjjok-eneun Bukhyangsan-e
En el sur, es el Monte Directo del Norte.
paldo myeongsan sinryeongnim deul
Dioses de myeongsan en las Ocho Provincias,
sobonhyang-e sotaeyang-e
En la pequeña aldea ancestral y bajo el pequeño sol.
