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La Música Ritual Chamánica en Corea por Lee Yong-shik Capítulo 8. Canciones profanas Un gut incluye canciones chamánicas y populares «no sagradas» que, no obstante, se utilizan para venerar y entretener a las deidades que han descendido. Dado que estas canciones se entonan en un ambiente festivo y van acompañadas de otros instrumentos de percusión, las distingo de las canciones sagradas manse baji y las denomino canciones profanas. Sin embargo, los límites entre lo sagrado y lo profano no son fijos ni estáticos, ni es justo considerar estas canciones «profanas» como opuestas a las canciones más «sagradas». Más bien, estas canciones se complementan entre sí para darle al gut un ambiente festivo. En el gut de Hwanghae, los actos y entornos ritualizados se diseñan con esquemas flexibles de diferenciación entre lo sagrado y lo profano. El orden de aparición de estas canciones profanas en el gut de Jaesu, descrito en el capítulo 4, se muestra en la Tabla 8.1. Existen cinco términos para designar una canción en Corea: sori (literalmente, «sonido» o «voz humana»), norae (derivado de nonda, «juego»), ga, taryeong y chang. Los dos primeros son términos autóctonos, mientras que los demás son caracteres chinos cuyo uso está vinculado a los estratos sociales de la dinastía Joseon (1393–1910). Los términos autóctonos se refieren a las canciones del pueblo llano, que los letrados no consideraban «canciones», mientras que los caracteres chinos están más o menos relacionados con las canciones de la clase alta. Por lo tanto, los términos autóctonos implican una naturaleza sin refinar, mientras que los términos derivados del chino implican rasgos elaborados. El término taryeong es una excepción; aunque está escrito con caracteres chinos, se refiere a canciones populares. Los chamanes de Hwanghae llaman a sus canciones muga, y el uso de este término refleja su actitud hacia la música, influenciada por pensamientos coreanos centenarios. Las canciones que se interpretan, aparte de las canciones manse baji, son de dos tipos: canciones interpretadas únicamente en rituales chamánicos y tongsok minyo (canciones populares) que se cantan en todo el país, incluso en contextos no rituales. Estas son: Las canciones chamánicas: Bujeong puri, Cheonsu taryeong, Bok taryeong, Saseul taryeong, Jijeong taryeong, Topjil taryeong, Myeongbok taryeong, Ssunggeo taryeong, Deokdam, Bang-a taryeong, Bugwi deongdeong y Yeombul taryeong Canciones populares folclóricas: Nanbongga, Baet norae, Eorang taryeong, Cheongchun-ga, Baechigi sori y Changbu taryeong En los tres primeros geori solo se interpretan canciones manse baji, ya que son más solemnes que cualquier otro geori. A partir del Chilseong geori se pueden entonar otras canciones chamánicas para venerar a las deidades. El tongsok minyo secular puede interpretarse después del décimo geori, es decir, el Tasal geori, cuando las deidades descendidas «juegan» en el ritual. Esto demuestra que los últimos geori son más profanos, en el sentido de que el tongsok minyo se canta para hacer que el gut sea más entretenido (Lee Y.S. 2001b). Tabla 8.1: Canciones, Distintas de las de Manse Baji, que se Interpretan con Frecuencia en un Jaesu Gut |
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Geori |
Título de las Canciones |
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Bujeong geori |
Sin título |
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Sancheon geori |
Sin título |
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Cho bujeong-Cho gamheung geori |
Sin título |
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Chilseong geori |
Bujeong puri, Cheonsu taryeong, Bok taryeong |
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Gumong geori |
Saseul taryeong |
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Yeongjeong geori |
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Seongju geori |
Jijeong taryeong, Topjil taryeong |
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Sodaegam geori |
Myeong taryeong, Ssunggeo taryeong |
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Toil seongsu geori |
Deokdam |
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Tasal geori |
Saseul taryeong, Nanbongga, Baet norae, Eorang taryeong, Cheongchun-ga, Baechigi sori |
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Malmyeong geori |
Bang-a taryeong, Bugwi deongdeong |
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Seonang geori |
Sin título |
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Uncle Sejuni geori |
Nanbongga |
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Daesin geori |
Changbu taryeong |
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Josang geori |
Yeombul taryeong |
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Duitjeon |
Sin título |
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