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La Música Ritual Chamánica en Corea por Lee Yong-shik Capítulo 7. Cantos Sagrados: Manse Baji
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1) Saseul Taryeong Saseul taryeong (Canción de Cadena), con la melodía y el jangdan de Manse baji, se canta en Gunung y Tasal geori cuando el chamán realiza Saseul seugi, la colocación de carne sacrificial sobre un tridente de batalla erguido. Si el tridente se mantiene en equilibrio por sí solo, el chamán canta esta canción para venerar el poder omnipotente de los espíritus gunung que han descendido. |
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Sanyang taryeong (Canción de la Caza), al igual que Saseul taryeong, se canta con la melodía y el jangdan del Manse baji. A diferencia de Saseul taryeong, esta canción se interpreta como canto de bienvenida en ocasiones especiales, como el sacrificio de un cerdo vivo en Tasal geori. Matar un animal, una tarea que rara vez se realiza, es tan horrible y temible para un chamán que canta una larga canción de bienvenida para alcanzar una fuerza espiritual aún mayor. Cuando no realiza esta tarea, simplemente canta un Manse baji en Tasal geori con el texto inicial: "Invito, invito, invito a los espíritus Tasal". Sanyang taryeong describe el viaje de una deidad en busca de sansam (ginseng de montaña) y nogyong (cuerno de ciervo), las medicinas milagrosas de Corea. El texto comienza con la frase "Voy de caza, voy de caza. Voy a cazar sansam y nogyong", seguida de la descripción de numerosos cazadores imaginarios y otros ayudantes, como perros y halcones bien entrenados. Con su ayuda, el chamán puede llevar a cabo con éxito la difícil tarea. |
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3) Yeombul Taryeong Yeombul taryeong (Canto del Sutra), un canto cuyo texto tiene origen budista, se entona cuando el chamán abre una larga tela para enviar los espíritus ancestrales al otro mundo durante el Josang geori (Rito a las deidades ancestrales). Las palabras del verso inicial y del estribillo, es decir, "namu ami tabul", son comunes en los sutras budistas. Musicalmente, esta canción emplea el mismo jangdan y melodía que Gin manse baji; solo las palabras son diferentes. Los seguidores del chamanismo de Hwanghae perciben esta canción como una expresión de han (resentimiento y tristeza) que no se encuentra en Gin manse baji. La expresión de han en esta canción no reside tanto en la música en sí como en el contexto de su interpretación. En el momento en que los espíritus ancestrales parten, el último instante en que los vivos y los difuntos se "ven", aparece el han. El difunto va a Hwangcheon ("Río Amarillo"), donde moran los espíritus ancestrales. El difunto nunca volverá, excepto para su funeral. El llanto del chamán/chamana durante la canción intensifica el sentimiento de tristeza. Con su canto, narra las dificultades que el difunto experimentó en vida. Esta canción marca el momento más triste en el gut. |
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