En Progreso
La Música Ritual Chamánica en Corea
por Lee Yong-shik
Capítulo 5. Actividad Ritual
3. Control ritual
3) Mensajes divinos: Gongsu
Las deidades del mundo chamánico de Hwanghae son todopoderosas en el control de los asuntos humanos y revelan sus intenciones hablando a través de la chamana de tal manera que predicen el futuro. El gongsu es el mensaje divino de las deidades que han descendido, transmitido a través de la médium a los clientes. A diferencia de los cantos chamánicos, que son un comportamiento aprendido de la madre espiritual, el gongsu es una práctica adquirida de los espíritus tutelares de la chamana.
El gongsu es, en esencia, un conjunto de palabras poderosas, conocidas únicamente por la propia chamana, y pronunciadas solo cuando las deidades la poseen. Después de que una chamana abandona simbólicamente el mundo secular y pasa de ser humana a divina, es capaz de transmitir el gongsu a sus clientes. En ese momento, los movimientos y expresiones de la chamana no son los de un ser humano, sino los de la deidad que hay en su interior. El lenguaje utilizado en el gongsu cambia para reflejar el estatus de la deidad que ha descendido. La voz proviene del cuerpo de la chamana, pero las palabras provienen de algún lugar fuera de él, de las deidades.
La chamana de Hwanghae no considera el gongsu como un discurso ni como un canto. No es una expresión casual y no presenta una estructura musical establecida —tonos relativamente estables, patrones rítmicos o estructuras tonales— como en los cantos chamánicos. La chamana cree que el gongsu es una expresión especial que se encuentra entre el discurso y el canto. Debido a que el gongsu no es ni discurso ni canto, tiene un poder especial para conservar lo sagrado.
La chamana pronuncia el gongsu en tres estilos diferentes durante un gut: gongsu similar al habla, gongsu al estilo de una recitación y gongsu similar a un canto. En primer lugar, cuando los espíritus de rango inferior descienden a la chamana, ella pronuncia el gongsu en un estilo monótono, similar al habla. Por ejemplo, si desciende un dongja (espíritu infantil), considerado uno de los espíritus de menor rango, la voz y el nivel de lenguaje de la chamana cambian para adaptarse al bajo estatus del espíritu. Este estilo de gongsu es monótono, con pocos tonos auxiliares, y se distingue del habla en que la forma de pronunciarlo es algo formalizada y en que la última sílaba de cada frase sube ligeramente de tono. El aumento del tono en la última sílaba, al igual que en las frases finales de los cantos chamánicos, sirve conscientemente como recurso de puntuación.
En segundo lugar, cuando los espíritus de rango medio descienden a la chamana, ella recita el gongsu en un estilo de recitación con un tempo más rápido que el gongsu similar al habla y también más rápido que el habla común. Por ejemplo, cuando una chamana es poseída por el Yong-wang (Rey Dragón), simbolizado tanto por su falda y túnica verdes como por el hecho de pararse sobre una vasija de barro —que es el símbolo del mar—, el nivel del lenguaje, no la voz en sí, cambia de acuerdo con el estatus del espíritu. Este estilo de gongsu hace un uso limitado de la entonación, pero las sílabas se pronuncian de manera más densa que en el gongsu similar al habla. La frase comienza con una exclamación que representa la dignidad del espíritu. Las últimas sílabas de una frase se prolongan y terminan con un deslizamiento descendente o ascendente.
En tercer lugar, cuando espíritus más poderosos descienden sobre la chamana, ella entona el gongsu en un estilo similar al de una canción. Por ejemplo, cuando el espíritu de Chilseong (la Osa Mayor), considerado una de las deidades más poderosas, desciende sobre la chamana, ella entona el gongsu en este estilo. Este gongsu también se realiza para realzar la tristeza en un gut. Cuando descienden los espíritus ancestrales, la chamana entona el gongsu en este estilo.
Las palabras de la chamana en este estilo de gongsu se transmiten melódicamente con un ritmo libre. Los tonos son inestables, vacilantes o se deslizan hacia arriba o hacia abajo. Parece haber una mayor suspensión del tono en este estilo de gongsu que en el canto. El rango de tonos de este gongsu es más amplio que el del canto. Por ello se le llama gongsu heullim («flotante»); los chamanes de Hwanghae dicen que este tipo de gongsu puede compararse con un río que fluye por el valle. Este tipo de gongsu es comparable al Gin norae. Ambos se «cantan» con ritmo libre, pero no son canciones propiamente dichas porque no se organizan según uno u otro de los patrones rítmicos y estructuras tonales prescritos.
Musicalmente, el gongsu presenta dos tendencias opuestas de lo que se denomina «habla intensificada» (List 1963: 3). Una es la negación de la entonación, que se convierte en un tono plano que se aproxima a la monotonía, como se muestra en el gongsu de tipo hablado. La otra es la amplificación o exageración de la entonación, como se muestra en el gongsu de tipo cantado. El gongsu de estilo recitativo se encuentra entre ambos.
