Artes Escénicas de Corea
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Este es un proyecto académico que pretende proporcionar información sobre la historia, características y situación actual de las artes escénicas de Corea tanto tradicionales como contemporáneas. El sitio está en construcción y en continuo desarrollo.

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Políticas de Protección Cultural en Corea: Patrimonio Cultural Intangible y Personajes "Tesoro Nacional"

Por YANG Jongsung

 

 

4. Introducción (IV)

 

   De acuerdo con las políticas culturales coreanas, se conservan formas escénicas e intérpretes designados con el propósito de promover el orgullo nacional y para uso como símbolos nacionales. Muchos de los intérpretes designados por el gobierno, incluyendo a los personajes tesoro nacional y otros intérpretes, están poco satisfechos con la dirección de las políticas de protección. Sin embargo, la designación del patrimonio cultural intangible y de los personajes tesoro nacional o de los intérpretes registrados con el gobierno es aún así un logro tanto del comité de protección del patrimonio cultural como de los intérpretes tradicionales. Esto es debido a que el gobierno quiere proteger tantas artes escénicas tradicionales como sea posible antes de que las formas de arte desaparezcan. Al mismo tiempo los intérpretes cuentan con el título de intérprete designado nacionalmente y de esa forma su estatus ha subido de nivel; pero tienen poco control sobre la forma en que su arte debe ser protegido. Este debe ser motivo de una profunda discusión en este estudio.

 

   Como se describirá más adelante con mayor detalle, la Ley de Protección del Patrimonio Cultural ha generado la aparición de un "movimiento cultural nacional". El propósito de este movimiento ha sido la revitalización de "minzok/minjok munhwa" (cultura folclórica/nacional) con el fin de mantener la naturaleza original de las representaciones tradicionales. Es decir, la dirección del movimiento cultural nacional es para revivir el contexto natural del folclor, la cual ha sido destruida a través de la aplicación de las políticas culturales originadas en la Ley de Protección del Patrimonio Cultural. Por otro lado, este movimiento cultural nacional está buscando definir la tradición coreana. A partir del final de la Segunda Guerra Mundial Corea ha importado culturas particularmente desde occidente. El movimiento cultural nacional busca rechazar esta cultura coreana "impura", que había florecido con la aparición de las políticas de protección cultural.

 

   Otro efecto de la Ley de Protección del Patrimonio Cultural es que como intérpretes designados, in-ganmunhwajae (personajes tesoro nacional) y otros intérpretes designados por el gobierno se han convertido en educadores de la cultura tradicional. La gente reconoce la importancia de sus propias tradiciones nacionales y su necesidad por aprenderlas. No solamente el reconocimiento sino también la exposición de los coreanos modernos a las tradiciones ha generado el ya mencionado movimiento cultural nacional. Este fue un resultado inesperado de la Ley de Protección del Patrimonio Cultural.

 

   Este estudio tiene que ver con el efecto de la legislación nacional para la protección del patrimonio cultural y políticas afines sobre los géneros folclóricos y sus intérpretes. Para dar el trasfondo de la atmósfera social, política y académica que generó la Ley de Protección del Patrimonio Cultural, el Capítulo Dos se refiere a conceptos de folcloristas coreanos en el área y discute las contribuciones de estos al desarrollo de la Ley de Protección del Patrimonio Cultural. Se exponen en dicho capítulo las perspectivas de la creación de la ley al igual que el análisis de los aspectos sociales, culturales e históricos de los estudios folcloricos de Corea del Sur.

 

   Los estudios sobre el folclor coreano surgieron durante el comienzo de las décadas de los 20 y 30 (Janelli 1986)* a través de los esfuerzos de investigadores destacados de la primera generación de dichos estudios, tales como Choe Nam-son (1890-1957), Yi Nung-hwa (1869-1943), Son Chin-tae (1900-?), Song Sok-ha (1904-1948), y Yim Suk-jay (1903-1998). A los largo de las últimas tres décadas el campo de los estudios folclóricos coreanos ha experimentado un "boom", pero el estudio de la relación entre política y folclor en Corea hasta ahora comienza a ser considerada como un campo de estudio de los folclorólogos. En el otoño de 1992, la Sociedad para el Folclor Comparado de Asia organizó su XIV Congreso de Investigaciones en el cual el tema principal fue el folclor y la política. Este tema muestra el reconocimiento de las políticas especiales del gobierno con respecto al folclor, y el congreso fue el primero en reconocer el campo del folclor y la política y sus preocupaciones.

 

   Por tanto el segundo capítulo se centra en el primer movimiento de protección cultural realizado por folcloristas que eran nacionalistas culturales y por la primera generación de folcloristas coreanos (Song Sok-ha y Yim Suk-jay), quienes iniciaron el estudio del folclor e motivaron al movimiento de protección. En dicho capítulo también se hace un recuento de las condiciones sociales de Corea del Sur luego de la Segunda Guerra Mundial, las cuales están directamente relacionadas con el surgimiento de esta ley.

 

   En el Capítulo Tres se discute sobre folclor y política, centrado en la Ley de Protección del Patrimonio Cultural y sus ramificaciones. (Una traducción de la ley institucional se puede encontrar en los Apéndices I y II). Este capítulo discute sobre el control burocrático y legislativo sobre el patrimonio cultural al considerar la función de la Oficina de Patrimonio Cultural, el Departamento de patrimonio cultural intangible, el comité de de patrimonio cultural intangible, el proceso de designación del patrimonio cultural y el centro de transmisión para el patrimonio cultural intangible.